《论语》中说论研习手腕的实质不是良多，但个中相关研习手腕的名言，对咱们这日的研习仍旧具有辅导功用的。现依照摘录的实质浅说己方的领悟。
1、学与思的维系
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》
这句话的大意是：只念书研习而不推敲，就会茫然愚蠢；只推敲而不念书研习，就会猜忌不解。
研习的主意是获取学问，作育才智。肄业者无不思通过研习而有所成绩，但从古到今，为何学者如牛毛，而成者如麟角呢？其根蒂来历是研习手腕欠妥，没有做到学与思的有机维系。比如研习语文离不开背诵，迥殊是名诗名文务必要逐字逐句，以至是一字不漏地背诵，但背诵毫不是死记硬背，刻板式的追思，而是要正在融会著作的实质，左右句式的特征及内涵的逻辑相干的基本进步行背诵，云云背起来才连贯，不会结结巴巴，不会把句子读断，或增一字减一字，从而酿成研习语文的语感，抵达事半功倍的成果。背诵不是求知的主意，求知的主意是要正在负责学问的前担下学会操纵学问。假使硬背，刻板式的追思，一律不体认著作的寓意，像拾人涕唾那样，就弗成能活学活用学问。由此可睹，要思提拔己方，把所学的学问转化为才智，就务必勤恳去学，并把学与思亲切维系起来，做到“口而诵，心而惟”，云云材干正在死的书中，读出活的学问来。
2、珍视温习
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》
子曰：“温故而知新，可能为师矣。”——《为政》
孔子以为学了学问后，并守时去温习它，是一件很疾乐的事，同时更以为复习已学过的学问，从中会有新融会、新挖掘。这两点正在大肆奉行本质教授的这日也然而时，值得咱们模仿。
寻常咱们把温习叫作“炒现饭”，以为这项做事意旨不大，不如用这个时代去学新的学问。原来否则，由于学的学问越众，遗忘就越疾，假使不足时温习，所学的学问就像山公掰玉米相似，成绩甚少。肄业者必然要领悟到温习的紧急性，毫不能把它作为无关紧要的事。温习经过即是与遗忘作斗争，温习做得坚固,就能叫醒过去所学的学问,还可能追思起当时获取学问的现象,使之成为一段段美丽的追思,这不是一件疾乐的事吗?
“温故”何能“知新”?这里仅举现代作家毕淑敏读安徒生的童话《海的女儿》来阐扬这个真理。8岁时她初识文字，看到俊美善良的人鱼公主公然形成大海上的水泡，读出的是伤感；18岁情窦初开，读出的是恋爱；28岁初为人母，读出的是对人鱼公主家人的合切；38岁发轫写作，再读竟阴错阳差地商讨起安徒生的写作技能来了；48岁为了写这篇著作，读出了此篇是写精神的故事。云云每次读都有分歧的成绩和融会，常读常新，真是“横作为岭侧成峰”。这个模范的事例是对孔子“温故知新”主张的最好讲明。咱们正在研习中切切弗成藐视温习，寻常改进都有一个温故、几次探究的经过。
3、向他人、向社会研习
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》
子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”——《子罕》
子与人歌而善，必使反之，尔后和之。——《述而》
子入太庙，每事问。——《八佾》
孔子想法随时随地都可能研习，以他人工师。由于每片面的存在经验，接收学问的途径、手腕是分歧的，因此向他人研习，就可能取长补短，增加己方闲居研习的亏欠。正如柏拉图所说：“我有一个苹果，你有一个苹果，咱们彼此调换，仍唯有一个苹果；我有一种心思，你有一种心思，咱们彼此调换，每人就有了两种心思”。孔子虽夸大“道分歧，不相为谋”，但可能与道分歧的人沿途研习，换取知识，这响应了他正在治学方面的广博胸襟，客套包容，海纳百川，学说上是敌手，研习上是好友。向社会研习，“每事问”，这既是一种研习立场，更是一种研习手腕。由于除了向教练研习外，更要向他人、向社会研习。孔子正在这方面给咱们做出了外率，韩愈正在《师说》一文中写道：“圣人无常师，孔子师郯子、长弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不足孔子。”可睹孔子成为一代圣人，毫不是天生俱备的，而是后天勤恳研习的结果。“三人工师”“每事问”，“不耻下问”的研习手腕和研习立场，能功劳圣人，自然也能功劳全数做知识者。
