正在平居存在中，良多同砚不妨都有云云的疑心：“原形有什么门径能让我一点都不走神呢？”他们感触，谨慎力不纠集时，听不进课，上不行自习，格外麻烦，“谨慎力不纠集”确切对他们的研习、存在影响很大。对这个题目，应当如何看呢？
原来心境学磋商早就挖掘，人的谨慎力是很难长时代纠集的，“走神”原来是寻常的心境形象。人的谨慎力会受外界境况的作对而走神，会由于本质的心绪震撼而被作对，这都是遍及人的心境。教学上寻常每节课只设计45分钟，即是这个真理。
人是人而并不是超人，确实有的人研习时谨慎力可能正在必然时代内高度纠集，以至可能正在闹市研习，但云云的人之因此谨慎力纠集，一是由于他们对研习的实质格外感兴会，二是由于他们有幽静的精神，也即是说，云云的人的本质是自我融洽的，并没有那么众心境冲突。而那些自述谨慎力不纠集的同砚，不时题目不正在谨慎力自己有什么麻烦，而正在于自我苛求、完整主义的方向，他们不时恳求己方可能研习时一律“心无邪念”，心情百分之百正在研习上，假如不行抵达云云的境地，就方向于自我叱责和“逼”己方。这些同砚的题目是，他们把良多寻常的心境形象当成了特地，越是苛求己方要谨慎力纠集，谨慎力越是跑到了“怕被作对”， “怕谨慎力不纠集”上，导致看待外界刺激过于敏锐，结果真的“谨慎力不纠集”了，于是加倍苦恼，加倍思脱离这种情景，加倍合注谨慎力的题目，从而酿成恶性轮回，难以自拔。适度寻觅完整并没有什么欠好，云云的人往往很卓绝，但若过分寻觅完整，则离心境麻烦唯有一步之遥了。
这些同砚为什么会正在研习上云云自我苛求呢？正在自我苛求的背后，不时再有些深层的心境冲突。例如，有的同砚的家长望子成龙，对子息指望值很高，于是子息对己方的恳求和准绳也就高起来，思通过优异的功劳获取父母更众的表彰和坚信；有的同砚小时侯受到的外扬少，批驳众，于是也自我苛求，思通过研习得无比完整来遁避不妨的处理，然则绝对的完整是弗成能的，云云的勤恳不免正在实际中受挫，于是就批驳己方，加倍的自我苛求；有的同砚的家长己方就有完整主义方向，这种方向“习染”给子息，孩子也就变得自我苛求了。
看待谨慎力不纠集，不必过于自我苛求，可能选取一种“顺从其美”的立场，“谨慎不纠集就不纠集吧，只须纠集的功夫我能听好课就行”。不要由于所谓的谨慎力不纠集，就过分合注这件事，强迫己方以至为此而心焦，不要使心境能量过分固着正在这件事上，乃至酿成恶性轮回。确切的立场是，带着这种谨慎力不太纠集的感想，该干什么干什么，致力学即是了。看待个别心境冲突激烈，心焦对照告急的同砚，就必要找心境医师指引了。
假使生气谨慎力更纠集，那么同砚们必要让己方的精神更幽静，不是说一律没有邪念，而是说尽不妨删除进退失据的心境冲突。诸葛亮说：“非幽静无乃至远”，谨以这句话送给少年好友们。
