自20世纪90年代以还，处境史磋议表面、办法和对象从西方（重倘若美国）引入我国，成为史书学新兴的磋议规模。
自20世纪90年代以还，处境史磋议表面、办法和对象从西方（重倘若美国）引入我国，成为史书学新兴的磋议规模。中国新颖史书地舆学源于30年代禹贡学派及其主张的沿革地舆学，沿革地舆则源于《汉书·地舆志》。处境史重正在磋议人地互动，史书地舆学重正在磋议人地干系，两者正在良多方面拥有共性，又不尽无别。厘清二者的干系，一方面可借帮中国史书地舆特别是史书天然地舆的磋议来深化处境史磋议，竣工处境史正在中国的本土化；另一方面，将处境史的少许表面运用于中国史书地舆磋议，从中国史书地舆角度回应处境史提出的少许题目，皆有益于拓宽中国史书地舆的磋议视域。奈何从史书维度修建我国生态文雅的内在，饱励环保认识深刻人心，是处境史正在中国脉土化旨趣之所正在。中国史书地舆学如能模仿处境史的书写办法，将有帮于其正在我国扶植生态文雅经过中表现紧急力气，延续经世致用的学科特征。
20世纪六七十年代，处境史磋议率先正在美国振起，受到第二次宇宙大战后环保运动的直接饱励。战后，美国处境污染事务数见不鲜，天然处境变动的激烈水准和妨害水准也远远进步欧洲，由此激励群多对处境题主意合怀。
中国处境史的出世，与美国和欧洲处境史的出处有着形似经过。跟着经济成长、社会进取、百姓物质生计条目降低，当局和群多对加倍美丽生计的指望，与随同工业化而发作的污染、过分斥地诈骗导致的资源耗竭、处境退化、天气变动、垃圾急迅拉长的实际组成抵触，由此发作对可延续成长等题主意顾虑，从而激励少许学者对处境题主意合怀。90年代，侯文蕙、曾华璧等入手先容美国的处境史磋议和处境思念史。1993年，台湾“中研院”经济磋议所和澳大利亚国立大学安祥洋磋议学院举办“中国生态处境史书学术商议会”。2005年，南开大学举办“中国史书上的处境与社会研讨会”。2014年，云南大学召开“环球化视野下的中国西南边疆民族处境变迁”学术研讨会。2018年，厦门大学召开的“史书上处境与社会经济的互动”学术研讨会，系中国处境科学学会处境史专业委员会首届年会。
除论文集表，到目前为止，冠以“处境史”字样出书的中国处境史著述，起码有英国粹者伊懋可（Mark Elvin）的 《象之退隐：中国处境史》、美国粹者马立博（Robert Marks）的《中国的处境和史书》、中国留美学者张玲的《河道、平原、政权：北宋中国的一源由境戏剧》等译著，以及笔者从史书地舆视角实行的区域磋议——《荒原、水系、三角洲——中国处境史的区域磋议》。
就论文而言，2000—2013年CSSCI收录的处境史论文注脚，无论是发文量、高引作家如故高引论文，来自宇宙史靠山的学者皆高居榜首。可见，宇宙史学者正在推介表洋处境史磋议经过中起到了引颈感化，但也响应出目前中国处境史的磋议仍处于练习模仿阶段。
只管人们广大以为处境史出世已有40多年，可是因为它与很多学科有着千丝万缕的相干，是以很难切实说出它底细出处于何时。正在一共学科中，处境史与史书地舆磋议的相干最为密切。英国地舆学者迈克尔·威廉姆斯以为，处境史学者运用的很多观念和术语为史书地舆学者所熟知，史书地舆学者正正在或者已经合怀的很多话题和紧急议题被以为是 “处境史的中央”。伊懋可则以为，从准则上讲，史书地舆学与处境史之间没有显明分界线，独一的划分是由区别砚术文明发作的周围。侯甬坚正在说明二者出处、磋议中心、磋议办法和对人类正在处境中身分的意见存正在区别之后，也以为二者彼此模仿之处甚多。笔者以为，处境史努力于找寻当今处境题主意起因，这些题目除了史书时刻就已存正在的少许处境题目，如水旱灾殃、水土流失、分表严寒事务等题目以表，还展示了史书时刻很少或者没有的污染题目、垃圾题目等，故中国处境史既能够从很遥远的期间入手阐明，也能够从几十年前工业化之后入手阐明。到目前为止，中国史书地舆磋议则大家止于1949年。因而，两者的合怀时期段各有重视。
就二者的界说和磋议实质而言，处境史拥有更大的不确定性。美国粹者唐纳德·沃斯特以为，“处境史是相合天然正在人类生计中的脚色和身分”，其议题有三个：一是意会史书上的天然构造、它奈何运作以及人类是奈何进入天然的食品链的；二是通过代表坐褥办法的东西和劳动，意会社会经济、政事编造与天然的干系；三是人正在与天然对话经过中造成的思念或学问再现。正在沃斯特看来，处境史与生态史的干系特别亲切。
濮德培以为，处境史是一门合怀过去人类社会与天然界之间彼此感化的史书学科，席卷诸如食品、矿物、能量和天气等各类资源，以及它们与人类福祉之间的干系，还席卷通过人类劳动转化天然物质以维护人类生计的各类坐褥办法。处境史磋议话题席卷农业坐褥的史书、疾病和人类康健的说明、人类通过技艺改造天然界的举止、史书时刻的环保运动、处境思念、形而上学、咱们对天然界负有义务的伦理观以及天然界对社会行径的影响等。美国粹者唐纳德·息斯以为，“处境史通过磋议行动天然逐一面的人类奈何跟着时期的变迁，正在与天然其余一面互动的经过中生计、劳作和思虑，从而推动对人类的意会”。处境史磋议中央分为三类：处境要素对人类史书的影响；人类行径变成的处境变动，以及这些变动反过来正在人类社会变动经过中惹起回响并对之发作影响的多种办法；人类的处境思念史，以及人类的各类立场借以激起影响处境之行径的办法。
息斯对处境史的界说，与我国新颖史书地舆学者侯仁之对史书地舆学的界说有宛如之处。区其它是，息斯的落脚点正在于意会人类社会，是一种史家的意见；而侯仁之以为，意会处境的演变法则，旨正在更好地使之为人类社会任职，是地舆学者的视角。李根蟠用“人类回归天然，天然进入史书”高度概述了处境史磋议主题所正在。以上相合处境史的界说，讲明人们对处境史的意会言人人殊，也讲明处境史切入点之多。
相对而言，行动地舆学的分支学科，中国史书地舆学成长至今，学科编造完美，拥有鲜明的磋议对象和方针。史书地舆学分为史书天然地舆和史书人文地舆，其下又可细分为若干磋议对象。比方，史书天然地舆可分为史书时刻天气、植被、水系、海岸线或戈壁的变迁等，史书人文地舆可分为史书时刻领土、行政区划、生齿、农业、工矿业、交通道途、史书文明景观的区域区别及变迁等。史书社会文明地舆，则是近年来振起的磋议偏向。
因为处境史学科鸿沟不明了，很多学科都能够从自己学科角度磋议处境史。可是，相对而言，从史书地舆角度磋议处境史更有根源。并且，从中国史书地舆角度磋议处境史，会让处境史磋议加倍拥有中国特点。史书地舆学者为现代中国处境史磋议奠定了根源，有帮于对区别地舆标准实行说明，沿革地舆的古代使得中国史书地舆自成一体，故从史书地舆学的角度可望修建一部历时长、畛域大的中国处境史。
鉴于两门学科的出处和合怀的对象不尽无别，当咱们正在史书地舆中引入处境史提出的题目时，会出现很多以往为史书地舆所马虎的新课题。比方，马立博正在《中国的处境和史书》一书中，把三千年的处境演变史与几十年来的处境突变实行对照，有帮于唤起咱们的忧虑认识。跟着我国工业化步调的加疾，史书上很少存正在的气氛污染、水污染和泥土污染，成了咱们当此生计中近期不易治理的处境题目。通过与史书时刻对照，能够出现目前的处境变迁伟大而敏捷，人类举止的影响雨后春笋，坐褥、生计和消费办法也产生了显明的断裂和突变。交通东西的改变、互联的普及，正在便利咱们生计的同时，也使得咱们具备了与古人不相似的时空意见，时期不再迂缓，隔断不再遥远，咱们生计正在一个越来越拥堵的星球上。这些使咱们不得错误目前的坐褥、生计和消费办法实行反思，这恰是处境史的培植旨趣所正在。
其它，处境史夸大史书时刻的人地互动磋议，也促使咱们思虑史书地舆以往大家只器重天然某人文磋议的古代磋议办法。即使有学者正在磋议人文地舆经过中研究了天然要素，可是天然往往被视为静止的靠山和范围条目。这与法国年鉴学派的做法一脉相承。当咱们吸取处境史合于人是天然的构成一面、天然也有人命的知道后，再去磋议史书地舆，会有新出现。咱们正在史书天然地舆或史书人文地舆的磋议方面已有厚重的学术积淀，发作了很多突出之作。咱们现正在必要做的是，奈何拣选区其它空间标准，正在古人磋议根源上，巩固区域史书地舆的归纳磋议，说明这个区域史书时刻的人地互动干系。
结尾一个值得咱们细心的题目，则是从史书地舆角度书写处境史的办法。处境史的振起与宇宙各地环保运动相合，预设的读者群席卷地球上的每位公民，不分国界、肤色、职业和年事。要是以这些对象为读者群，咱们就要改观以往充满学术口气的叙事办法，尽量避开充分表面和说教办法的写法，而是以详细案例，采用平常易懂、深刻浅出的办法，讲述一个个地方的故事，促进读者对这些区域人地干系互动的意会，从而自发参预到珍视处境、庇护处境的手脚中来。
