孔子说：君子不威厉就没有威厉，进修也不行牢固。要坚决厚道和信用，不要和不如本人的人交恩人。有了过错要不怕刷新。
合于孔子这句话的说明，史书上有良多商议。而商议纠集正在“无友不如己者”一句。
孔子起初说：“君子不重则不威。”意即：君子假使不显得威厉稳浸，没有个当携带的形态，那么他就很难成立威信。这点正在孔子的学生子夏口中也有仿佛言语。子夏说：“望之俨然，即之也温，听其言也厉。”便是此意。
“学则不固”一句有所争议。逸舟认为：“学”字正在此意为“做常识”。“不固”，即“无法牢固”，意译为“空泛、肤浅、焦躁”。因而孔子以为：一个缺乏威厉稳浸、思思肤浅、行径焦躁之人，不只无法有用成立威信，并且，他的学识常识也不行够有深度，公多空泛焦躁。
“主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”此处的“无友不如己者”一句成为千古狡辩的中央。
钱穆以为“无友不如己者”是说：“与不如己者为友，有害有损。”李零持仿佛概念，也即是说：他们以为孔役夫见解即是不要和不如本人的人交恩人。南怀谨则以为孔子的意义是“不要看不起任何逐一面，不要以为任何逐一面不如本人。”，李泽厚持仿佛概念。
讲到这里，说句笑话，朱文正公及有些后儒们，都该打屁股三百板，乱注乱解错了，因而中国文明，给本人人毁了。咱们怎样看出来的呢？不真切诸位是否跟我相同都见过的，清朝暮年，老一套的学者，大致上很多都是云云的，他们读了这句“君子不重则不威”的书，就照宋儒他们的说明学样起来，那形态，用今世的话来讲，对付年青人真是“代沟”。
那时老头头们正在那里叙笑——你不要认为老头头们叙笑会有第二个方法，还不是相同叙饮食男女，人事长短。再否则就叙淘气话，不管他常识多高，都是人嘛！人很通俗，都是相同。不过那些老头头明明正正在叙笑不相合的事，看到咱们年青人一进去，阿谁眼镜搁正在鼻尖上，手拿一根烟筒的老头头，便憋起嗓子道：“嘿！你们来做什么？好好读书去！”一副道学嘴脸。
他们以为对年青子孙要“重”，不过他们不真切“重”是怎样说明，认为把脸上的肉挂下来即是“重”，为什么呢？“君子不重则不威”，硬要重，“学则不固”，不重呀，常识就不稳定了。
接着“无友不如己者”，照他们的说明，交恩人不要交到不如咱们的。这句话题目来了，他们怎样注明呢？“起码常识德性要比咱们好的恩人”。那完了，司马迁、司马光这些大常识家，不真切该交谁了。
照他云云——交恩人只可交比咱们好的，那么大学校长只可与造就部长交恩人，部长只可跟院长做恩人，院长只可跟总统做恩人，当了总统只可跟天主做恩人了？“无友不如己者”嘛！假使孔子是云云讲，那孔子是势利幼人，该打屁股。照宋儒的说明，那么下面的“过则勿惮改”又怎样说呢？又怎样上下文连合起来呢？中国文明即是云云被他们虚耗了。
实情上是怎样说的？“君子不重则不威”的“重”是自重，现正在来讲是自尊心，也即是说每一面要自重。“君子不重则不威”，拿今世话来讲，也可能说是本人没有信念。
这日正午有一位正在表洋学形而上学的青年，由他父母陪来找我，这青年说：“我感触我本人不存正在。”我说：“你怎样不存正在？”他说：“我感触没有我。”我说：“现正在我言语你听到了吧？既听到了怎样会不存正在呢？依照西方形而上学家笛卡儿的思思，‘我思故我正在’，你可能思思，你就存正在，你怎样没有？”他说：“没有，我感触我什么都弗成。”我说：“你特别行，比任何人都行。”实情上这个孩子是丢失了自尊心，要复兴他的自尊心就好。
咱们要真切，人都禀赋有高慢，但有时间，对事故的经管，一点自尊都没有，这是心情的题目，也是公多的心情。譬喻嘱咐一个工作给诸位中心任何一人，所谓“见危授命”，你有时间会丢失了这个信奉，心情特别空虚，正在这地方，就需要真正的常识，这个常识不是正在书本上，这即是自重。
因而逐一面没有自尊也不本人珍视本人，不自尊，“学则不固”，这个常识是不稳定的，这个学问对你没有效，于是咱们务必确立起本人的品行，本人的信念来。
那么“无友不如己者”，是讲什么？是说不要看不起任何逐一面，不要以为任何逐一面不如本人。上一句是自重，下一句是敬仰人家。咱们既然要自尊，同时要敬仰每逐一面的自尊心，“无友不如己者”，不要以为你的恩人不如你，没有一个恩人是不如你，全国上的人，敏捷聪颖约莫相差不多，反映疾叫敏捷，反映慢就叫笨。你骗了敏捷的人，他立时会真切，你骗了笨人，只管过了几十年之久，他到死终会知晓的。可贵有人真正笨到被你骗死了都不真切的，这个理由要留意。
因而，不要看不起任何逐一面，人与人订交，各有各的甜头，他这一点过错，另一点会是对的。有两个中心要留意的：“不因其人而废其言，不因其言而废其人。”这个家伙的行径太王八蛋了，但有时间他说的一句话，观点很好。
你要留意，不要由于他的品行有题目，或者对他的印象欠好，而对他的好宗旨，硬是不愿听，那就过错了。有时间“不因其言而废其人”，这一面一启齿就骂人，说粗话，你以为说粗话的土包子，没有常识，然后把他一切品行都看低了。这都过错，不行过错，“无友不如己者”，全国上每一面都有他的甜头，咱们应当用其长而舍其短。
因而“过则勿惮改”，由于看到了每逐一面的甜头，发觉本人的过错，那么不要怕自新，这即是真常识。
据心情学的咨询，人对付本人的过错，很容易发觉。每一面本人做错了事，说错了话，本人知道不知道呢？绝对知道，不过人类有个过失，特别不是真有素养的人，对这个过失改但是来。这过失即是明明真切本人错了，第二秒钟就寻找良多道理来，帮帮本人的纰谬统统是对的，越思本人越没有错，特别是行状稍有结果的人，这个过失一犯，是毫无法子的。因而过错已经发觉后，就要敢于自新，才是真常识、真德性。
那么，我怎样来证实这个“无友不如己者”是云云说明呢？很天然的，照旧依照《论语》。假使孔子把“无”字作动词，便不必这个“无”了。譬喻说，下面有的“毋意”、“毋我”等等，都用这个“毋”字。
并且依照上下文，依照一切《论语》心灵，这句话长短常知晓的，上面教你敬仰本人，下面教你敬仰别人。过去一千多年来的说明都造成交情当中的势利，这怎样通呢？因而我说孔家店被人打败，老板没有错，都是伴计们搞错了的，这要非常更正的。，
