笛卡尔正在《说说手腕》中夸大了云云的主张，确切的手腕可能助帮一片面渐渐伸长学问，一步一步地提拔一片面原来凡俗的才智，使其正在短暂的人命过程中抵达的最高水准。
因此笛卡尔说他“很应许正在这篇说话（指《说说手腕》）里向群众说显露”他走过的那些门路，把他的始末如实地逐一形容出来，“使群众能做出判决，好从团体里听取群众对我的见地”。笛卡尔生气“它会对某些人有益而对任何人无害”。这告诉咱们的是，所谓手腕扩充是要隆重的，咱们能确保己方扩充的手腕对他人无害吗？题目是“从事向别人颁发训条的人必然以为己方比别人高深”！
何如找到咱们己方的手腕，提拔咱们的才智？最要紧的是要连续研习，通俗涉猎，笛卡尔告诉咱们“博学旁通，连最迷信、最虚妄的东西也不放过，是有好处的，可能真切老底，不上他们确当”。这让我思起了邝赤军博士告诉我的他的一个阅读始末，他将或人说某某教室的书和或人说教授的书读买来读了一下，究竟挖掘某某教室表面的虚假，并会对或人的“市集认识”作一个专题的磋商。研习才是提拔聪明的有用途径，当然这研习毫不限定于书本。从另一个方面来讲假使以书本所说的“为规范”“极力模仿，往往会同传奇里的侠客相似陷于冒险”，那么，咱们“思出来的计算往往会无法杀青”。
笛卡尔以至以为“遍及的人的推理所蕴涵的道理要比念书人的推理所蕴涵的众得众：遍及人是对亲身的事宜实行推理，假使判决错了，它的结果急速处理他；念书人是合正在屋子里思辨真理实行推理的，思辨是不发作任何实效的，仅仅正在他身上酿成一种后果，即是思辨离常识越远，他由此发作的虚荣心就越大，由于必然要花费较众的心情，思出对照众的门道，材干够想法把那些真理弄得近似是道理”。读到这里，我于是了然了那些教练、博士再有负责者舆情“阵脚”的大佬们为什么老是要评判中小学西宾的弱智与残脑的来历了，由于他们思要说明的即是他们负责了道理。“尽信书，不如无书”，是不是这个真理？
笛卡尔说，正在“商量到统一个题目可能有很多分歧的见识，都有博学的人声援，而确切的手腕唯有一种”，因而咱们要“把仅仅貌似切实的见识一律作为粗略是子虚的”。我的融会即是应付整个题目，咱们当然要听群众的见地，加倍是智者的见识，然则这整个的题目是必要咱们己方经管的，唯有咱们所具备的条目、聪明下的手腕才是独一的。加倍是正在这日云云一个音讯冗余的社会中，咱们更必要学会筛选与判决，唯有当咱们透过豪华的包装，看到背后的东西的功夫，咱们选拔的手腕才有不妨是牢靠的。假使咱们思负责确切的手腕，就要“迫不及待地”“学会分清真假，以便能手动中央明眼亮，一辈子满怀信仰地进取”。
