从没有熟练过拳击的人，弗成能蓦然成为一个好拳手；从没有跳过舞的人，弗成能蓦然成为卓绝的舞蹈家；从没有吹奏过乐器的人，弗成能蓦然成为一个增光的音乐家；从没有摸过打字机的人，弗成能蓦然成为一个娴熟的打字员。同样，从没有实行过追思演练的人，弗成能蓦然具有超强的追思力。总之，任何一种才智的作育，都得从负责手腕做起，渐渐负责次序摸到秘诀。人们的追思才智之因此有分别，严重是由于负责的追思手腕分歧。
咱们闲居的追思格式不过乎云云两种：不是高声读个不息，即是闷头看个不息。当然这些手腕也是确切的，会有必然的成果，但云云的成果并不相等昭彰，由于它们都属于“单渠道运转”，音讯都是靠简单的渠道进入大脑。
心境学家曾做过云云的尝试：
用3种手腕让3组同砚记住10张画的实质。对第一组同砚，只是告诉他们画上画了什么，并不给他们看这些画，也即是说这组同砚只是听，没有看对第二组同砚正好相反，只给他们看这10张画，不给他们讲每张画画了些什么，也即是说这组同砚只是看，没有听；对第三组同砚不只告诉他们画的实质，况且正在讲每张画的实质的同时，还给他们看那张画。过了一段时代，诀别问这3组同砚记住了哪些实质，结果：第一组记住的起码，唯有60%；第二组稍众，记住了70%；第三组记住的最众，抵达了86%。
这个尝试声明了什么呢？声明简单渠道的追思成果远远失容于众渠道的追思。把悉数的感想器官一同调动起来，追思成果是最好的。
这里所提到的众渠道追思法，是如何一回事呢？众渠道追思法原来是个现象的比喻，它是指众种感想、知觉、如视觉、听觉、触觉等插足的追思。
古书《学记》中有云云一句话：“学无当于五官，五官不得不治。”兴趣是说，研习和追思假使不行调动五官插手举止，那就学欠好，也记不住。可能说，前人们早就依然领悟到念书研习要用眼看，用耳听，用口念，用手写，用脑子思，云云材干扩充追思成果。
宋朝文学家苏东坡即是个中一例：
正在众年的求知生计中，苏东坡养成了抄书的民俗。然则他抄书，不是为了蕴蓄堆积原料，而是为了巩固众书中实质的追思。
咱们能够也学一学这位先贤，手、脑并用研习，例如思要记住一段对照长的话语，最好是边听边记。俗话不是说“好记性不如烂笔头”吗，其夸大的即是“眼过千遍，不如手写一遍”，旨正在声明动笔看待追思的紧急性。
值得一提的，众渠道追思法正在负责各样讲话文字的经过中成果尤为明显。由于岂论哪一种讲话，研习主意老是为了读、写、听、说，这4种才智适值涉及到音讯输入和输出的4种分歧的通道，因而，正在研习语文、外语等课程时，最好采用众渠道追思法。确切的做法是，边听边踊跃头脑，以听懂为第一，总结出实质重心，同时简略地记上几个字或几句话。
